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震旦祭礼

为震旦派系添加了四种祭礼：

原始儒家：天真敕奏 -- 启迪智慧，修身养性（个人学习、社会责任、道德修养）
孔哥仁且义，孟哥义且仁。
孔子认为人性本善，只有通过学习才能开发自己与生俱来的美德和品行。孔子并不将自己视为先知，而是自认为历史哲理的传播者。因此，孔祠的作用并不是供奉孔子本人，而是他的学说。在实践孔子学说的过程中，信奉儒家思想的人们对周围的人一视同仁，这也提升了周围人的生活质量。

道家：道法自然 -- 施政以简，天行有常（人与自然和谐共生，顺应自然，不强求干涉）
道可道，非常道；名可名，非常名。
黄老学派认为，统治者应该垂拱而治，深藏妄念，收敛本性。权贵阶级压迫了人民太久了，庙堂之上朽木为官，殿陛之间禽兽食禄。本应服务于人民，却安享天下供养，成为蛀虫禄蠹。解放只能由启蒙获得，人民即将走向历史舞台，国家与人民之间将再次回归平衡。
建立公平公正社会的唯一途径是确保人人平等，按劳分配。劳工公社作为一个集体，共同工作和生活，资源共享，荣辱与共。阶级的消除将妒忌、贪婪、腐败从根源扼杀。以牺牲贫苦百姓为代价的飞速扩张只会招致灾厄和毁灭，正如道教教义中所说的内外一致的道理。

农家：劝课农桑 -- 糠粞既去，乃得净米（粮食与民生是国家与社会的根基）
顺民心，忠爱民。修饥谨，救灾荒。
天下民生，仰于农事。耕者无犁，则国与之。官家援赈，以兴其国。“民生”是社会稳定的基础，而农事则是民生的根本。农民收割的是庄稼，地主收割的是农民，民之所获，半与豪强。社会和国家应加强援助，通过为农民提供铁器、减少赋税等措施，以保障其生计。

阴阳家：阴阳五行 -- 六壬兆堪，遁甲星舆（事物在循环中不断变化、复苏）
相与为一，上下象易。阴阳变转，生生不绝...一饮一啄，莫非前定。
万事万物自有其周期，没什么能万世长存、永远繁盛，正如花有花期、月有阴晴。四季交替、昼夜轮回，皆是自然之道。万物盛极必衰，而衰落之后也有重生。繁华荡尽，庐舍丘墟中燃烬的旧事物也孕育着新事物的诞生。

This is CHS version, here is EN version：Cathay Rituals