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寄居隅是一款由Arrowiz工作室制作，bilibili发行的现代克苏鲁神话主题的推理类文字冒险游戏。
玩家扮演一名足不出户的推理者，通过旁人的阐述了解各种神秘事件的经过，并在推理中揭露真相，帮助陷入困境的人渡过难关。

在机核有关于寄居隅与COC TRPG的电台节目[www.gcores.com]
以及投稿作者山河坊对剧本作者灵乌路人的访谈[www.gcores.com]。

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从爱手艺老爷所处的上世纪二三十年代到现在已经快要过去将近一百年了，显然，对我们而言那已经不能再称之为现代了，因而本文中“现代性”一词中的的现代指代的是当下，是我们所正在经历的现代。而本文所想要讨论的，就是当COC TRPG的故事背景处于现代时，会发生什么样的化学反应。

在寄居隅中，现代性对克苏鲁神话的解构体现地最为淋漓尽致之处，自然是第六章「Lazarus Sign 魔都是非」最后的boss战。在寄居隅的第六章中，boss战与前文所描述的常规的COC TRPG不同，甚至可以说是完全相反，它突破了常规，不符合“对症下药”这一范式，而是从概念，或者说模因这一层面解决了问题：

作为boss的送书人为了复活自己的妻子，用尽了一切手段，甚至不惜与邪神进行交易，准备献祭一整个城市。而在送书人装了个逼告知店长其实施计划的准确时间（圣诞节午夜时分）后，店长提出了一个绝妙的对策：由于尤格·索托斯表现出的形象是“亿万光辉的球体”，形似无数的泡泡，又形似无数的眼球。那么这扭曲可怖又神秘的形象如果提前被大家所知道又会发生什么呢？主角团各显神通，用上了各种渠道，赶制出了一个名为《寄居隅怪奇事件簿》的游戏（没错，同名），并大肆宣传将在圣诞节的午夜时分开启神秘活动，使得整个城市的居民人尽皆知。而当召唤邪神的仪式开始后，尤格·索托斯开始显示祂的形象，但整个城市的居民却只将其认为是一次神奇的天幕投影。那本应当未知的存在，被人为地替代成了已知，而那最古老最强烈的对未知的恐惧自然也成了无源之水、无根之木，没有了本应存在的、为了召唤邪神所需的巨量的恐惧之后，送书人的计划自然而然地失败了。

Originally posted by 游戏内文本:

送书人：但他们应该害怕，就算只是幻影，它们背后依然隐藏着那些奥秘。就算只是幻影，人们也会察觉到自己的处境，这是我们作为人的本能！
店长：是啊，那又怎么样？只要活在这个社会上，每天又能有多少时间不在“害怕”着什么呢？在这漫长岁月的熏陶里，人们已经连自己面对未知的恐惧都能用来消费了。
送书人：……
店长：只是又一次前所未有的体验而已。新奇的娱乐产品要多少就有多少，比起那些东西，第二天的晨会报告可能都要更吓人一些。

而这种解决boss战的方法，是建立在现代性这一基础之上的。未知的存在确实依然可怖，但现代性表征出的知识与信息的爆发、情报的真伪难以分辨、消费主义导致的快餐化的这些现象，使得现在的人类已经不再是百年之前的人类了，当一切皆可消费和娱乐至死常态化的时候，邪神即将降临引发世界末日也远不如今晚夜宵吃什么来的重要了。

在克苏鲁神话故事中，这样的展开是相当少见的，因为克苏鲁有其明确的时代背景，所以往往设置在现代的克苏鲁故事很少会往这个方向深入。因此，当我们真正地把克苏鲁放在现代这样一个时代背景之下，去认真的以现代人的视野和思维方式去对待克苏鲁时，就会发现这简直就是在开挂（笑）。

举个例子好了，之前鱼炒饭老师跑寄居隅第一章的模组，车了个酒吧老板的PC，在获得了足够的信息后，为了应对第一章的boss战：击退以廷达罗斯的魔犬为原型的神话生物“鳞蚕”，在决战前购买了[18个迪斯科球]和[数支强光手电筒]，并将能够退治鳞蚕的符文绘制于迪厅球和手电筒的镜头上，通过合理的布置，使得酒吧内仅有一个角落不会被符文的图案覆盖到，然后调查员拿着手电筒直接往鳞蚕身上照射，把鳞蚕欺负地毫无还手之力……当我们看到这个玩法的时候崩溃地笑出了声。

那么，这样的游戏思路，真的足够克苏鲁吗？答案显然是否定的。这一点都不原教旨主义，也完全不符合克苏鲁神话本身的基调，但它显然又是合理的，既然符文能退治神话生物，那如果把符文放在神话生物的身上又会发生什么事呢？对于现代人而言，这样的思路并不是主观上所想不到的，而相应的场地和道具布置显然客观上也是能实现的，既然如此，那么这又何尝不可呢？既然现代性已经潜移默化解构了这个世界，那么对克苏鲁神话进行解构不也是理所当然的吗？人类对于伟大的未知存在无能为力确实是克苏鲁的一大魅力所在，但发展是永恒的，人类社会并非是一成不变的，当人类对世界对宇宙的认识一步一步的加深，工具越来越先进时，人类又将如何面对神话生物呢？还是如同百年前那样无能为力吗？那么有朝一日当人类到达伊斯人那种高度时，这个问题又将如何作答呢？

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说到底，克苏鲁神话也有其时代局限性，尽管我个人确实算是个原教旨主义者，但我也认为与时俱进也是非常重要的：毕竟爱手艺老爷创作克苏鲁神话这样一个以不可知论为内核的作品的目的之一就是投稿到 《诡丽幻谭》 杂志上恰饭（笑），这其实是一个特别朋克特别不原教旨主义的事情，所以我认为其实没有什么非要坚持所谓的“原汁原味”与“原教旨”，这就是一个让读者，让大众用于娱乐的东西，没有必要排斥它在这百年发展过程中任何一点微小的变化嘛。

在我看来，任何一个文艺作品，首先它得娱乐地了它的观众，然后才能去谈这样一个作品的其他东西，克苏鲁神话也不能例外。当然我知道这种话说出来确实是会被喷的，不过我一不混圈子，二也不在意，本来这就是一个非常个人化的观点，如果各位读者有自己的观点和看法，也欢迎大家在评论区踊跃交流。

当然了，寄居隅所表达出来的对于克苏鲁神话的这种观念，并未止步于最后的boss战中。如果各位有谁买了之前浙江文艺出版社的《克苏鲁神话Ⅲ》，拿到了寄居隅的联动书签的话，也可以想一想，在你玩到最后萨克斯吹响的时候，看一眼自己手里拿到的书签，你所看到的生活现实世界，是不是也和游戏中行人的现实世界一样呢？

原文发布于机核网，删改部分基础知识介绍（如克苏鲁和TRPG）后作为评测发布，转载时请注明作者与出处。