幾乎眾所周知的是，inmu是一部2001年產生的GV片。在2002年以前，inmu僅僅只是以"真夏夜的銀夢"這一GV片的形式存在，而就在這一年，一個聯賽中著名的棒球手多田野卻因為被發覺是gv演員TDN的扮演者而引發了極大反應的多田野事件並最終導致了TDN離開日本。最終，當TDN回歸並退役時，日本的inmu愛好者又開始懷念並尊敬他。
從今天來看，inmu的這種迫害文化仍舊保持到了今天。例如mur貓，mur貓顯然屬於一種"通過風評被害而得來的新鮮血液"。可以說，正是這種迫害文化使得inmu能夠保持今日的繁榮。那麼現在有個問題:為什麼inmu的迫害文化能夠從多田野事件保持至今呢？
我認為，存在一種"一般性原理"，他使得不光是inmu，一切ACG有關的文化和事物都可以受此影響。這個原理的核心就是:新接觸某一種文化或是某一個圈子的人，一定會不可避免地 潛移默化地受到以前的人的影響。在前面中，我們知道"多田野事件"是2002年一個偶然的網路事件和他本人被發覺是gv演員而發生的。也正是在這個時間點上，偶然產生了最早的具有迫害性質的inmu民。當後來的人想要瞭解inmu之時，他們必然會接觸或者受影響於這些最早的inmu愛好者(可能是Niconico或者2ch等地方的環境與言論)，也自然的"繼承"了這種迫害性文化。因此，發生在2010年的曲奇事件正是多田野事件帶來的迫害性文化繼承甚至氾濫的結果，也由此影響直到今日。也就是說，一般性原理就是"循環論"發展的自然結果。
在中國，bilibili上的ACG愛好者們對b站的評價正是這種一般性原理的體現。在最早期時，b站愛好者們以"此生無悔入b站"為標榜，但這種標榜只是建立在核心用戶的極少數上。隨著13年以來的大眾化發展，原先的觀點逐漸被"喜歡曾經的BB而不喜歡現在的b站"所取代。因此，老的用戶(13年以前)通過批判現在的b站而表現他們的不滿。這種風氣影響了15年或者16年加入b站的人，使得他們也繼承了這種批判。直至今日，今天的新用戶又受到曾經那一批人的影響，開始懷念過去而批判現在了。而到了今天，批判b站的人並不都是對b站真的有意見，只是通過這種對自身所屬精神文化圈的肯定而"標榜"自己是一個"合格的b站愛好者"罷了。
那麼假如說多田野不是一個棒球手，inmu文化就不會存在​麼？我認為顯然是的。因為多田野的棒球手與GV演員不可共存的特殊身份導致了網路事件的發展。既然我們都知道世界上存在蝴蝶效應，那麼假如蝴蝶自身都不存在了，龍捲風也肯定不存在了。換句話說，這種偶然發生和存在的迫害文化的土壤就不存在了，就自然不會按照原先的一般性原理發展，從而引發循環中斷了。
為什麼中國的inmu文化​完成了大眾化，並且有了和日本不同的發展模式呢？我認為這是因為一般性原理的核心發生了很大的變化。在中國inmu文化的早期，中國的inmu愛好者是相當保守的。他們不希望他們所謂的"小鬼"玷污了這種文化圈，並且希望盡可能少的人瞭解這種文化。但是，隨著16-17年inmu文化的大眾化，inmu文化在中國瞭解的人數大為增加，破壞了原先的一般性原理。因此，16-17年以後中國的inmu愛好者和16-17年以前的inmu愛好者在對事物的態度上有了很大的認知偏差(包括對b站的看法 對ACG文化的看法 對亞文化的看法甚至一些立場和觀念)。
​顯然，由此可見，過快的大眾化會很大程度上改變原先的一般性原理。對於今天的inmu愛好者來說，大眾化應該是利大於弊的一種存在。在這個過程中，老的inmu愛好者自然就更為重要了。需要知道的是，一般性原理是一個長期而潛移默化的過程。而到了未來幾年後的某一天，大眾化停止後，這些中國的16-17年以後瞭解inmu的人自然也會成為老的inmu愛好者。而到那時，他們將完全主導重組後的這種一般性原理，開始一個新的循環。