Мне самому было интересно задуматься, пока отвечал, спасибо за интересное общение. Надеюсь, ты тоже достигнешь успеха в своем жизненном пути. Методы могут быть разными, но главное - никогда не переставать развиваться, даже если иногда бывают откаты назад.

Я, честно говоря, не разделяю твоих взглядов, но это нормально — у каждого из нас свой путь. Ты говоришь о важности сомнений и критического мышления, и я с этим согласен. Думаю, главное — оставаться честным с самим собой и не бояться задавать вопросы, даже если ответы на них могут быть неудобными.
Было очень интересно узнать твою точку зрения в данных вещах. Желаю тебе удачи на твоем пути, и пусть он приведет тебя к тому, что для тебя действительно важно. Надеюсь, ты найдешь то, что ищешь.

Спасибо за развернутые ответы, было очень интересно узнать твои мысли по этим вопросам. Вижу, что ты глубоко погружен в свою практику и философию, и это, конечно, заслуживает уважения. Ты явно много думал над этим, и это сразу видно и чувствуется. Мне кажется, каждый из нас ищет что-то свое в жизни, и если кришнаизм дает тебе смысл и помогает чувствовать себя лучше, то это уже важно.

Когда я только познакомился с философией, я 3 года только проверял, научно. Искал дыры в философии, или что-то неприемлемое. Но на все сомнения всегда находились удовлетворяющие ответы. Более того, то, что я читал, было продолжением того, до чего догадывался и сам. Даже досадовал "ну я же так и думал, а мне навязывали...". Так что конечно же, надо проверять источники. Чтобы не потратить время на что-то пустое.

По поводу сомнений и вопросов - все верно. В гаудия-вайшнавизме никогда не скажут "просто поверь". Такое неприемлемо, когда речь идет о самых важных вопросах в своей жизни. Одно из качеств ученика, принявшего духовного учителя - задавать вопросы и думать самому. Если кто-то просто слепо слушает, без критического мышления - это не ученик. Нужно критически анализировать информацию, но при этом быть искренним в стремлении самопознания. Искренний ищущий не полагается только на свой ум, он использует лучшее, что может найти, проверяя.

Даже в Индии многие чтят культуру, но очень малый процент людей действительно живет духовной жизнью. Их не интересует политика и мирская благотворительность. Если они и помогают обществу, то давая духовное знание, проповедуя. Чтобы у тех немногих людей, что хотят заниматься духовной практикой, была такая возможность.

По поводу Индии. Духовное и экономическое развитие - это разные вещи. Есть большая разница между духовностью и религиозностью. Религиозность - просто следование правилам, без желания самоосознания и духовного развития. Это есть и в России: множество верующих, но не духовно развитых. Духовное же развитие - всегда удел меньшинства.

Насчет замены одной зависимости на другую. Так и есть, это замена зависимости. Человек не может быть независимым, как бы того ему не хотелось. Даже если человек от всего откажется и уйдет в лес, все еще останется ум и 5 чувств, которые будут властвовать над ним. Но у человека есть выбор, к чему привязаться. В каком состоянии ума человек оставляет тело - туда и отправляется его душа. Если он был привязан к удовольствиям - он может родиться животным, которым эту страсть проще удовлетворять. Если он привязался к Богу - он возвращается к Богу.

Но легко впасть в иллюзию относительно души и ума. Поэтому важно действовать под руководством. Чтобы человек, находящийся на гораздо более продвинутом уровне, видя твою ситуацию, мог указать, если есть отклонения. В частности, если думаешь, что видишь духовный мир, а на деле просто ум.

По поводу души и ума. Для этого требуется реальный опыт, духовная практика. Не просто изучение философии. Когда человек занимается джапа-медитацией правильно и с намерением улучшать практику, он очень быстро и отчетливо начинает отделять себя от ума. В ум постоянно приходят мысли, идеи, даже видения. И при этом даже против нашей воли, что уже доказывает, что мы - это не наш ум. И в результате попыток обуздать ум во время медитации, отсекая все мысли, начинаешь отчетливо видеть границу между умом и самим собой.