⣿⣿⣶⠄⠰⣤⣕⣿⣾⡇⠄⢛⠃⠄⢈⣿⣿⣿⣿⣿⣿
⣿⣿⣿⡇⢀⣻⠟⣻⣿⡇⠄⠧⠄⢀⣾⣿⣿⣿⣿⣿⣿
⣿⣿⣿⣟⢸⣻⣭⡙⢄⢀⠄⠄⠄⠈⢹⣯⣿⣿⣿⣿⣿
⣿⣿⣿⣭⣿⣿⣿⣧⢸⠄⠄⠄⠄⠄⠈⢸⣿⣿⣿⣿⣿
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⡹⣧⣿⣿⣿⠿⣿⣿⣿⣿⣿⣿⣿⢇⣓⣾⣿⣿⣿⣿⣿
⡞⣸⣿⣿⢏⣼⣶⣶⣶⣶⣤⣶⡤⠐⣿⣿⣿⣿⣿⣿⣿
⣯⣽⣛⠅⣾⣿⣿⣿⣿⣿⡽⣿⣧⡸⢿⣿⣿⣿⣿⣿⣿
⣿⣿⣿⡷⠹⠛⠉⠁⠄⠄⠄⠄⠄⠄⠐⠛⠻⣿⣿⣿⣿
⣿⣿⣿⠃⠄⠄⠄⠄⠄⣠⣤⣤⣤⡄⢤⣤⣤⣤⡘⠻⣿
⣿⣿⡟⠄⠄⣀⣤⣶⣿⣿⣿⣿⣿⣿⣆⢻⣿⣿⣿⡎⠝
⣿⡏⠄⢀⣼⣿⣿⣿⣿⣿⣿⣿⣿⣿⣿⡎⣿⣿⣿⣿⠐
⣿⡏⣲⣿⣿⣿⣿⣿⣿⣿⣿⣿⣿⣿⣿⢇⣿⣿⣿⡟⣼

No habli asi
pastero conchetumare
maricon sapo mono perro
jabali hijo e la camello
conejo culiao, pelantovich
chupa la sapa la perra la puta con mocos
tu la poniste rico
culeando con los guarenes
que alegar
calletero chanchito de tierra
la pera y la conchetumare
te meto, te saco y te vuelvo a mear
la pichula suelta
estay arriba e la estatua de la libertad
cochino conchetumare
hijo e la puta

No habli asi
pastero conchetumare
maricon sapo mono perro
jabali hijo e la camello
conejo culiao, pelantovich
chupa la sapa la perra la puta con mocos
tu la poniste rico
culeando con los guarenes
que alegar
calletero chanchito de tierra
la pera y la conchetumare
te meto, te saco y te vuelvo a mear
la pichula suelta
estay arriba e la estatua de la libertad
cochino conchetumare
hijo e la puta

wena bro, ese valzen es terrible mentiroso ten cuidado con el, aveces te apuñala por la espalda

Esta es la pregunta metafísica definitiva: ¿por qué existen las cosas? Con ella se trata de alcanzar la razón última de la existencia de la realidad. Esta pretensión se construye sobre la idea de que todo lo que existe y todo lo que sucede ha de tener una razón de ser que lo explique. Quizá esta demanda de razones- el llamado “principio de razón suficiente”- sea una exigencia inevitable de la razón humana. Si todo tiene una razón y no hay evento sin causa- el llamado “principio de causalidad”- preguntarse por la causa de la existencia es preguntarse por la causa de la causa, y así sucesivamente, hasta remontarnos, si ello es posible, a la causa de todas las causas, a una causalidad o razón de ser última. Esta potencialidad del principio de razón suficiente es lo que hace tan difícil restringir su uso a los hechos observables y lo que explica el salto desde la física a la metafísica.