Alhamdulillah in god's name i will

من البيان والتبيين الى البتاع والتبتيع
أحمد فؤاد نجم، البلاغة، والرأسمال الثقافي
عيش البورجوازية عيش قلق، تتفجّر فيه الفتن والفورات، تطغى عليه العيون الحاسدة والعوارض الفاسدة، تتصارع طوائفه ليس صراع الثيران: بل صراع الأرانب والأسود (وهي بدورها أصناف وطبقات: الغضنفر، اللبوة، الشبل، السبع، وأخيراً وليس آخراً الفصل السوري..). إلا أنه عيش قد تطورت فيه آليات الكبت، الى جانب أجهزة الحكم والصمت، علّه يواظب على رتابته الرزينة، وكبائره المشينة الحزينة. لم نجئ الى هنا اليوم من أجل مقاومة هذه الجرائم، لم نأتي كي نتصدّى لها في القرى كما في العواصم. كما أننا ليس قصدنا أن ننصّب الحاج أحمد قائدنا العظيم، بطلنا الحكيم، في مواجهتنا المظالم المعروفة والمصاعب المعهودة، المتفق عليها.. إنما وجدنا في بعض ما كتبه، ليس باباً بل أكرة باب، وليس مفتاحاً بل بطاقة مالية توافي بالمهمة، وقول يا مسهّل!
- يا مسهّل!
وقد يعرف العارف فينا، أننا لسنا واقفين أمام الباب المذكور، بل وراءه، فما مادّية الأكرة والبطاقة إلا لعبة بايخة فرضناها على أنفسنا: والأنكى والأهم، أن لوازم العلم والمعرفة والنور والغذاء ما هي بموجودة أمام الباب، إنما وراءه حيث نحن واقفون. وعلى هذا الأساس، فيتحتّم علينا أن نعترف بأننا لا نسعى وراء كشف حقيقة مخبّأة، أو فضح علاقة مقنّعة، بقدر ما نبتغي الانتباه، والتيقّظ، عسى أن نجرّب طرق الفرار، وتواتينا فرصة الهروب والخلاص..
- يا مسهّل!
ولأن هذه الألفاظ المجازية لن تدوم طويلاً، ولن نستدلّ بها - في نهاية المطاف - على شيء، اذن يجب أن نضعها في أكياس بلاستيكية، ونعلّقها عالحيطة في وشّ الأسانسير، علشان القطط ماتاكلش منها. وننساها، ونعود الى أوراقنا موصدين الباب بإحكام.
نتنحنح، ونقول: البتاع. كلمة تدلّ على لا شيء، وعلى كلّ شيء. وهي مركز أبحاث شعبية كثيرة، تتعجّب من غرابتها والقومية المصرية الخاصة التي تعكسها، الى جانب الشيء الكثير من العفوية وحلاوة الروح. نعم، نحن قرأنا وسمعنا وعرفنا كل هذا. لكنه محلّ اهتمامنا اليوم لأسباب غير تلك الأسباب. كذلك، فإننا لعاقدون عزمنا على أن نتجاوز قضية الفصحى والعامية، وثنائية النخبة والرعاع، التي كثيراً ما ينحو نحوها الحديث عن الكلمة المذكورة. وفوق هذا كله، لسنا بصدد تفسير معاني "البتاع" كما تأتي في قصيدة الحاج أحمد فؤاد نجم، ولا التحذلق والتفذلك في الألغاز والأسرار المكنونة.
هذا البتاع - أم هذه البتاع؟ - يثيرنا للإمكانيات التي يفتحها لنا، والألعاب الجديدة التي يصوغها لأجلنا، ومنها: 1) طرح أسئلة حول البلاغة، والرأسمال الثقافي، ثم 2) أن نأكل من ثمرته، ثم أن نضعه