你只要往省力的方向去走的話，你以後不可避免地就會往下走。實際上所有能夠讓你和你的後裔往上走的方式都是費力的，尤其是危險的，危險比費力更重要。歸根結底，階級地位是路徑積分的結果，是你祖先路徑積分和你自己的努力的路徑積分的結果。而路徑積分的主要標誌就是你承擔風險的能力，上等人就是承擔風險的能力高於一般的人。如果你堅持每個星期都要領到工資的話，那你就是一個臨時工；如果你堅持每個月都要領到工資的話，那你是一個有工會保障的長工；如果你願意破產跳樓的話，那麼你就是一個資本家；如果你願意死在戰場上的話，那麼你就是一個貴族。基本的階級結構都是這樣產生的。

只要選擇了風險比較少的道路，在無形的世界銀行或者世界法庭當中，你的階級地位就低了一級。如果暫時還沒有顯示出來的話，那是因為你祖先的遺德和你自己過去的積累還足夠揮霍。你每一次逃避和後退，你都是要麼消費祖先的遺德，要麼把你的子孫給預支了。預支子孫這件事情其實也是非常多的。在社會等級下降到最低狀態的情況下，也就是最接近於無產階級的情況下，就直接體現于賣兒賣女和吃孩子的肉了。稍微高一點就體現于，把孩子拿去當童工，或者依靠剝削自己的兒女為生。這種現象在現在中國各省的農民工當中是非常常見的，只是他們還沒有吃自己的孩子，還沒有進入到張獻忠狀態。但我估計，稍微再緊一點，這種事情也會發生的，正如他們已經開始遺棄自己的老人，讓自己的老人去自殺了。他們為什麼會變成農民工？因為形格勢禁，他們的祖宗沒有積德。如果積了德的話，你就可以享受祖父一代留下的好處，而不至於從你現在的這個起點上出發。

你在社會上的起點是你祖先積德或者缺德的結果，這一點是無法改變的，但是你有一點是可以選擇的，就是說，你對世界的認知結構決定你以後的選擇。比如說，你可以選擇某一種認知結構，它可以以民主主義的形式出現，以社會主義的形式出現，以種族主義的形式出現，或者以任何政治名義出現，但是它的實質是一樣的：它的實質是叫你抱怨，你可以把它看成一種世俗意義上的撒旦誘惑。對處境不同的各個人，它的誘惑內容是不同的。

你如果現在再把自己的不幸歸咎於哪怕是情真罪實的先輩所做的事情，那麼你就錯過了現在改變命運的機會。

你需要有另外一種選擇，這種選擇需要另外一種近乎基督教原罪論的世俗版的道德觀，就是說，一切都是你自己的錯。無論你現在處在什麼情況下，對全世界或者你周圍的環境有多少不滿，全都是你自己的錯。如果你輸了，不是你的敵人的錯，而是你居然會把自己放在很容易被敵人所傷害的位置上。你按照這種方式去理解世界，世界立刻就會變得不一樣了。你只要按照這種方式去理解世界，那麼你根據這種理解框架所做出的所有事情必然會對你以後和你的繼承人有益。

你只要把責任放在別人身上，你就一定走下坡路。如果這個“別人”連一個具體的人都沒有，是一個抽象的社會，那就尤其糟糕了，你會以人類最快的速度一直噗通噗通地跌到社會最底層的。