Εγκατάσταση Steam
Σύνδεση
|
Γλώσσα
简体中文 (Απλοποιημένα κινεζικά)
繁體中文 (Παραδοσιακά κινεζικά)
日本語 (Ιαπωνικά)
한국어 (Κορεατικά)
ไทย (Ταϊλανδικά)
Български (Βουλγαρικά)
Čeština (Τσεχικά)
Dansk (Δανικά)
Deutsch (Γερμανικά)
English (Αγγλικά)
Español – España (Ισπανικά – Ισπανία)
Español – Latinoamérica (Ισπανικά – Λατινική Αμερική)
Français (Γαλλικά)
Italiano (Ιταλικά)
Bahasa Indonesia (Ινδονησιακά)
Magyar (Ουγγρικά)
Nederlands (Ολλανδικά)
Norsk (Νορβηγικά)
Polski (Πολωνικά)
Português (Πορτογαλικά – Πορτογαλία)
Português – Brasil (Πορτογαλικά – Βραζιλία)
Română (Ρουμανικά)
Русский (Ρωσικά)
Suomi (Φινλανδικά)
Svenska (Σουηδικά)
Türkçe (Τουρκικά)
Tiếng Việt (Βιετναμικά)
Українська (Ουκρανικά)
Αναφορά προβλήματος μετάφρασης
Love shines with sterling clarity.
Fresh as an autumn breeze,
Whistling through the withered trees.
Drenched beneath the tidal wave,
Too young to settle in a grave.
Grim as the reaper’s stare,
Cold to those who chase the flare.
Strike the match, let the wax melt slow
Breathe in the scent, let the embers glow.
atus has to be advanced that appeals to our intuitions and instincts,
to our values and our desires, as well as to the possibilities inherent
in the social world we inhabit. If successful, this conceptual appar-
atus becomes so embedded in common sense as to be taken for
granted and not open to question. The founding figures of neolib-
eral thought took political ideals of human dignity and individual
freedom as fundamental, as ‘the central values of civilization’. In so
doing they chose wisely, for these are indeed compelling and
seductive ideals. These values, they held, were threatened not only
by fascism, dictatorships, and communism, but by all forms of
state intervention that substituted collective judgements for those
of individuals free to choose