Welcome To Islam Group Only

أكدت دار الافتاء أن كنائس مصر لم تبن إلا في الاسلام. الذي جعل اعادة بناء الكنائس من عمارة البلاد. وأكدت الدار في بيان لها أنه يجوز للمسيحيين بمصر بناء الكنائس اذا احتاجوا إلي ذلك في عباداتهم وشعائرهم وفق اللوائح والقوانين التي تنظمها الدولة لعدم وجود نص شرعي صحيح يمنع بناء الكنائس ودور العبادة.
وأكدت دار الافتاء أن المسلمين مكلفون شرعا بتوفير الأمان لأهل الكتاب في أداء عبادتهم وابقائها علي حالها من غير تعرض لها بهدم أو تخريب. وإعادتها إذا انهدمت أو تخربت لأن ذلك من المصلحة الراجحة والرأي الصائب الذي دلت عليه عموميات النصوص الشرعية من الكتاب والسنة. وأكدها عمل المسلمين عبر العصور. وأيدتها المقاصد الكلية للشريعة اضافة إلي المتغيرات العالمية والدولية والاقليمية والمحلية التي تقتضيها قيام دولة مدنية حديثة مبنية علي مفهوم المواطنة الذي أقره النبي صلي الله عليه وسلم في معاهدة المدينة المنورة.
واستشهد بيان الافتاء بفتوي د. نصر فريد واصل المفتي الأسبق عام 1999 بجواز بناء الكنائس في بلاد الاسلام وسمح لهم بممارسة طقوس أديانهم في دور عبادتهم. وضمن لهم سلامتها. وأولاها عناية خاصة. وحرم الاعتداء عليها مع حقهم في بناء ما تهدم من كنائسهم وترميم ما تصدع منها.
واستشهدت دار الافتاء بأنه اذا كان النبي صلي الله عليه وسلم قد أقر في عام الوفود وفد نصاري نجران علي الصلاة في مسجده الشريف. فانه يجوز من باب أولي بناء الكنائس ودور العبادة التي يؤدون فيها عباداتهم وشعائرهم التي أقرهم المسلمون علي البقاء عليها اذا احتاجوا لذلك فكيف يقر الاسلام أهل الذمة علي بقائهم علي أديانهم وممارسة شعائرهم ثم يمنعهم من بناء دور العبادة التي يتعبدون فيها عندما يحتاجون ذلك. وعلي ذلك جري عمل المسلمين عبر تاريخهم منذ العصور الأولي وعهود الصحابة والتابعين وأن ما قاله جماعة من الفقهاء بمنع انشاء كنائس في بلاد المسلمين أحاديث كلها ضعيفة لا تقوم بها حجة. ولا يعمل بمثلها في الأحكام. والصحيح منها محمول علي منع بناء الكنائس في جزيرة العرب دون سواها من دول الاسلام أوردت الفتوي حصرا للكنائس التي بنيت في مصر ففي القرن الأول الهجري كنيسة “ماري مرقص” بالاسكندرية ما بين عامي 39 و56 هجرية. وفي ولاية مسلمة بن مخلد علي مصر بين عام 47 و68 هجرية بنيت أول كنيسة بالفسطاط في حارة الروم. كما سمح عبدالعزيز بن مروان حين انشأ مدينة “حلوان” ببناء كنيسة فيها. وسمح كذلك لبعض الأساقفة ببناء ديرين كما يذكر المؤرخ المقريزي أمثلة عديدة لكنائس أهل الكتاب مؤكدا ان جميع كنائس القاهرة المذكورة محدثة “أي تم انشاؤها” في الاسلام بلا خلاف.